Psychanalyse-Paris.com

From recruitment to total commitment

Author : Barbara BONNEAU — 2012-02-02T15:55:23Z

«Wasn't this young man right to be terrorised by what he discovered in Wn? Indeed anyone of us could be horrified. From what we have learned here, according to L one should be willing to die for his ideals or his truths. If Larouche is like other totalitarian leaders, we might assume that those that are not in the group or who oppose it, are rejected by it and don't even have “a moral right to survive”. The most conscientious being can be so rapidly and profoundly influenced by the Organisation that one could expect them to become violent at any moment, as they have in the past. The Question that we must ask ourselves is: To what point is the r Institute, the European Headquarters for this Organisation, another Z Center? They held an international conference recently in February 2009 in G where for the French youth alone there were at least ninety participants, including one .... On their program L. called for nothing less than revolution and immediate reconstruction of the world! To what point is their call for revolution or even resistance, a call to terrorism? To what point is the call for martyrdom different from that of suicidal groups? What can L. Soldiers of the truth be called on to do tomorrow?» (Barbara Bonneau, From recruitment to total commitment)

- Articles

Court document d'Onirocritique

2012-02-02T12:43:01Z

« À l'examen physique, je note, outre la grande maigreur de la malade, que le colon gauche est encombré de matières semi‑liquides et que la tension artérielle est très basse. La malade est dysménorrhéique et son métabolisme basal a été trouvé très au dessous de la normale.
En somme, vieux syndrome de ptose des viscères, de l'abdomen et de stase colique ; déséquilibre évident du système vago‑sympathique ; dysendocrinie multiple touchant au bas mot les surrénales, la thyroïde et les ovaires ; et enfin, au rectum, des symptômes dont il faudra demander au radiologiste et au chirurgien de nous aider à éclaircir la nature.
Je me suis bien gardé de négliger cet état somatique. Quoique gêné aux entournures, quant à ma liberté thérapeutique, par les dogmes naturistes de Nina, j'ai essayé de lui prêter le secours des médicaments tant déconstipants (paraffine, agar‑agar, etc.) que nervins antispasmodiques (belladone) et qu'opothérapiques (adrénaline, agomensine, thyroïde). Et j'ai demandé, comme je viens de l'indiquer, une étude plus complète du syndrome ano‑rectal.
Je dois même dire que devant un tel tableau clinique je me suis félicité qu'en moi le psychanalyste fût, comme il devrait toujours l'être, doublé d'un médecin.
Mais était‑ce à dire que l'on eût tort de penser que cette malade pût être aidée par la psychanalyse ? Certes, non. En thèse générale, comme j'ai eu maintes fois l'occasion de le dire, et comme M. Parcheminey et M. Gilles l'ont également montré, les mêmes faits morbides peuvent avoir une face somatique et une face psychique s'offrant l'une et l'autre à l'action du thérapeute. Et dans le cas particulier, le syndrome psychopathique n'est pas absent. Sentiment d'être étrangère au monde, de ne prendre vraiment sa part d'aucun événement, inhibition de l'action, voilà ce que Nina avoue. Sans préjudice des troubles profonds, beaucoup plus graves, que révèlera ultérieurement la psychanalyse » (Édouard Pichon, Court document d'Onirocritique).

- 04. Édouard Pichon / Rêve, Interprétation psychanalytique, Libre association

Rêve d'une femme frigide

2012-01-22T12:34:55Z

« Peut‑être cet état d'esprit, dont pourtant il nous a été donné de trouver la racine pathologique, à savoir son inacceptation de son rôle de femme dans l'amour et dans la société, a‑t‑il eu au moins l'effet salutaire de l'amener à la psychanalyse, qu'elle a confondue à tort dans le bloc des idées démagogico‑rousseauistes à quoi elle était attachée.
Quant à ce qui est de son attitude dans le travail psychanalytique, elle est encore au stade de tension consciente.
Je m'explique.
D'après mon expérience personnelle, il me semble que vis‑à‑vis de la règle fondamentale d'abandon absolu aux associations libres, on puisse schématiquement distinguer trois attitudes du patient :
Tension consciente : le patient, sous prétexte d'associer, discourt, expose des théories, analyse des sensations, suppute des réactions, ratiocine. Et lui‑même s'il a ce moindre grain de bonne foi nécessaire dès le début de la psychanalyse, reconnaît qu'il est comme tendu, qu'il y a en lui une réelle gêne à obtenir l'abandon réel, sans liaisons logiques, que le psychanalyste réclame.
Faux abandon : à ce stade, le patient a plus d'aisance. La tension consciente s'est relâchée, et de fait on voit sortir déjà, par le jeu souple des associations libres, une série de problèmes importants. Pendant des mois, le psychanalyste, au moins s'il n'est pas suffisamment réfléchi ou expérimenté, peut croire qu'il “tient” son patient.
Mais un beau jour, un rêve révèle nettement un manque de sincérité profonde. Le malade est resté hypocrite vis‑à‑vis de lui‑même. On le démasque ; et il arrive à un abandon plus réel.
Mais ce peut n'être pas encore l'abandon absolu. Le faux abandon est non pas un palier, mais un escalier. L'histoire de son démasquement progressif est en somme l'histoire des résistances : et l'on peut se considérer comme bien près du terme de l'analyse quand on a véritablement atteint le troisième stade, l'abandon vrai, dans lequel les associations sont vraiment libres. On voit ici l'intérêt qu'il y a pour le psychanalyste à tenir la main à la règle fondamentale des associations libres, puisqu'au fond arriver a l'observation réelle de cette règle est pour ainsi dire avoir mené la psychanalyse à bien. » (Édouard Pichon, Rêve d'une femme frigide).

- 04. Édouard Pichon / Rêve, Interprétation psychanalytique

»Ein Kind wird geschlagen«

2011-12-26T13:02:44Z

»Zwischen dieser ersten und der nächsten Phase haben sich große Umwandlungen vollzogen. Die schlagende Person ist zwar die nämliche, die des Vaters, geblieben, aber das geschlagene Kind ist ein anderes geworden, es ist regelmäßig die des phantasierenden Kindes selbst, die Phantasie ist in hohem Grade lustbetont und hat sich mit einem bedeutsamen Inhalt erfüllt, dessen Ableitung uns später beschäftigen wird. Ihr Wortlaut ist jetzt also: ›Ich werde vom Vater geschlagen.‹ Sie hat unzweifelhaft masochistischen Charakter.
Diese zweite Phase ist die wichtigste und folgenschwerste von allen. Aber man kann in gewissem Sinne von ihr sagen, sie habe niemals eine reale Existenz gehabt. Sie wird in keinem Falle erinnert, sie hat es nie zum Bewußtwerden gebracht. Sie ist eine Konstruktion der Analyse, aber darum nicht minder eine Notwendigkeit.
Die dritte Phase ähnelt wiederum der ersten. Sie hat den aus der Mitteilung der Patientin bekannten Wortlaut. Die schlagende Person ist niemals die des Vaters, sie wird entweder wie in der ersten Phase unbestimmt gelassen oder in typischer Weise durch einen Vatervertreter (Lehrer) besetzt. Die eigene Person des phantasierenden Kindes kommt in der Schlagephantasie nicht mehr zum Vorschein. Auf eindringliches Befragen äußern die Patienten nur: ›Ich schaue wahrscheinlich zu.‹ Anstatt des einen geschlagenen Kindes sind jetzt meistens viele Kinder vorhanden. Überwiegend häufig sind es (in den Phantasien der Mädchen) Buben, die geschlagen werden, aber auch nicht individuell bekannte. Die ursprüngliche einfache und monotone Situation des Geschlagenwerdens kann die mannigfaltigsten Abänderungen und Ausschmückungen erfahren, das Schlagen selbst durch Strafen und Demütigungen anderer Art ersetzt werden. Der wesentliche Charakter aber, der auch die einfachsten Phantasien dieser Phase von denen der ersten unterscheidet und der die Beziehung zur mittleren Phase herstellt, ist der folgende: die Phantasie ist jetzt der Träger einer starken, unzweideutig sexuellen Erregung und vermittelt als solcher die onanistische Befriedigung. Gerade das ist aber das Rätselhafte; auf welchem Wege ist die nunmehr sadistische Phantasie, daß fremde und unbekannte Buben geschlagen werden, zu dem von da an dauernden Besitz der libidinösen Strebung des kleinen Mädchens gekommen?
Wir verhehlen uns auch nicht, daß Zusammenhang und Aufeinanderfolge der drei Phasen der Schlagephantasie wie alle ihre anderen Eigentümlichkeiten bisher ganz unverständlich geblieben sind.« (Sigmund Freud, Ein Kind wird geschlagen).

- Sigmund Freud

On bat un enfant

2011-12-24T10:14:52Z

« Bien avant l'avènement de la psychanalyse, des observateurs tels que Binet avaient pu ramener les aberrations sexuelles de l'adulte à des impressions enregistrées précisément vers l'âge de cinq à six ans. Il y avait pourtant quelque chose où la raison se heurtait le manque de force traumatisante des impressions fixatrices, leur caractère le plus souvent banal et sans valeur excitative pour les autres hommes. Il était impossible de dire pourquoi les appétences sexuelles s'étaient justement fixées sur elles. Leur signification n'apparut que quand on comprit qu'elles avaient fourni à la composante sexuelle trop avancée et prête à l'essor, le prétexte accidentel, mais nécessaire à sa fixation. Il fallait bien s'attendre à se voir arrêté quelque part, au moins provisoirement, dans la remontée du cours de l'enchaînement causal. La constitution était ce point d'arrêt.
Si la composante sexuelle qui s'isole précocement en devançant les autres est la composante sadique, nous pouvons, d'après ce que nous savons par ailleurs nous attendre à ce que son refoulement ultérieur crée une prédisposition à la névrose obsessionnelle. Or, il ne semble pas que le résultat fourni par l'examen clinique contredise ici cette hypothèse. Parmi les six observations (4 femmes et 2 hommes) sur l'étude approfondie desquelles cette courte étude est basée, il y avait deux cas de névrose obsessionnelle : le premier très grave, désorganisant toute la vie da malade ; le second moins grave, facilement accessible à l'intervention. Un troisième cas présentait au moins quelques traits nets de névrose obsessionnelle. Certes, le quatrième cas n'était qu'une simple hystérie avec des douleurs et des inhibitions et dans le cinquième cas, l'on n'avait recouru à la psychanalyse que pour des indécisions : un diagnostic clinique grossier aurait ou bien laissé ce sujet hors de tout classement, ou bien s'en serait débarrassé en en faisant un “psychasthénique”. Que cette statistique ne nous déçoive pas toute prédisposition n'évolue pas nécessairement vers une maladie définie et en outre, nous devons nous estimer contents d'expliquer les faits positifs, sans nous croire obligés de préciser pourquoi telle ou telle chose n'est pas arrivée.
Voilà exactement jusqu'où nos connaissances actuelles nous permettent d'aller dans la compréhension des fantasmes de fustigation. Que cela ne constitue pas la liquidation définitive du problème, le psychanalyste l'entrevoit en reconnaissant que ces fantasmes semblent rester en dehors du reste du contenu de la névrose et ne pas occuper une place précise dans la structure de celle‑ci. Mais je sais, par ma propre expérience qu'on néglige volontiers de pareilles impressions.
Au fond si l'on voulait être rigoureux — et pourquoi ne pas l'être dans la mesure du possible ? — il ne faudrait reconnaître une psychanalyse comme correcte que quand elle aurait réussi à lever le voile d'amnésie qui cache à l'adulte les années anciennes de son enfance de deux à cinq ans environ.
C'est là une règle qu'on ne proclamera jamais assez souvent, ni assez haut aux analystes » (Sigmund Freud, On bat un enfant).

- 01. Sigmund Freud / 02. Sigmund Freud, Complexe d'Œdipe, Fantasme

Étude comparative des paralysies motrices organiques et hystériques

2011-12-15T14:49:09Z

« C'est la solution du problème que nous avons posé, car dans tous les cas de paralysie hystérique on trouve que l'organe paralysé ou la fonction abolie est engagé dans une association subconsciente qui est munie d'une grande valeur affective, et l'on peut montrer que le bras devient libre aussitôt que celte valeur affective est effacée. Alors la conception du bras existe dans le substratum matériel, mais elle n'est pas accessible aux associations et impulsions conscientes parce que toute son affinité associative, pour ainsi dire, est saturée dans une association subconsciente avec le souvenir de l'événement, du trauma, qui a produit cette paralysie.
C'est M. Charcot qui nous a enseigné le premier qu'il faut s'adresser à la psychologie pour l'explication de la névrose hystérique. Nous avons suivi son exemple, Breuer et moi, dans un mémoire préliminaire (Uber den psychischen Mechanismus hysterische Phänomene, Neurolog. Centralblatt, n° 1 und 2, 1893). Nous démontrons dans ce mémoire que les symptômes permanents de l'hystérie dite non traumatique s'expliquent (à part les stigmates) par le même mécanisme que Charcot a reconnu dans les paralysies traumatiques. Mais nous donnons aussi la raison pour laquelle ces symptômes persistent et peuvent être guéris par un procédé spécial de psychothérapie hypnotique. Chaque événement, chaque impression psychique est munie d'une certaine valeur affective (Affectbetrag), dont le moi se délivre ou par la voie de réaction motrice ou par un travail psychique associatif. Si l'individu ne peut ou ne veut s'acquitter du surcroit, le souvenir de cette impression acquiert l'importance d'un trauma et devient la cause de symptômes permanents d'hystérie. L'impossibilité de l'élimination s'impose quand l'impression reste dans le subconscient. Nous avons appelé cette théorie Das Abreagiren der Reizzuwächse.
En résumé, je pense qu'il est bien en accord avec notre vue générale sur l'hystérie, telle que nous l'avons pu former d'après l'enseignement de M. Charcot, que la lésion dans les paralysies hystériques ne consiste pas en autre chose que dans l'inaccessibilité de la conception de l'organe ou de la fonction pour les associations du moi conscient, que cette altération purement fonctionnelle (avec intégrité de la conception même) est causée par la fixation de cette conception dans une association subconsciente avec le souvenir du trauma et que cette conception ne devient pas libre et accessible tant que la valeur affective du trauma psychique n'a pas été éliminée par la réaction motrice adéquate ou par le travail psychique conscient. Mais même si ce mécanisme n'a pas lieu, s'il faut pour la paralysie hystérique toujours une idée autosuggestive directe comme dans les cas traumatiques de M. Charcot, nous avons réussi à montrer de quelle nature la lésion ou plutôt l'altération dans la paralysie hystérique devrait être, pour expliquer ses différences avec la paralysie organique cérébrale » (Sigmund Freud, Quelques considérations pour une étude comparative des paralysies motrices organiques et hystériques).

- 01. Sigmund Freud / 02. Sigmund Freud, Hystérie, 01. Psychanalyse, Joseph Breuer

Le conscient et l'inconscient : l'infini nie l'un fini

Auteur : Guy MASSAT — 2011-11-30T11:53:19Z

« Évoquant le Parthénon, Lacan explique : « Comment imaginer ce qui remplissait les murs du Parthénon… C'est absolument incroyable que nous n'en ayons pas la moindre idée. Par contre, pour ce qui est du vide, nous en avons une grande, parce que tout ce qui nous est resté légué par la tradition qu'on appelle philosophique fait une grande partie au vide » (p. 88). Ce texte fait résonnance au fameux “trouble de la mémoire sur l'Acropole” quand Freud raconte son sentiment d'irréalité devant ce qu'il voit.
La parole c'est le vide (Heidegger) et les nœuds sont son écriture. D'où la topologie lacanienne. La parole produit et traverse n'importe quel nœud et transforme son nouage en un autre, sans qu'elle ne se laisse jamais enfermée. C'est cela l'interprétation, la compréhension. Telle est la topologie de l'inconscient, clinique lacanienne des nouages de la parole par ses néologismes. Cette topologie est l'écriture des événements formés et transformés par la parole, c'est-à-dire la règle fondamentale de la cure psychanalytique, l'association libre des mots ou, avec Lacan, la méthode des néologismes. Le néologisme, « alchimie du verbe », a la même efficacité pour le système inconscient que la chimie pour les organismes. D'une certaine manière c'est la pratique incestueuse des mots et la pratique de leur libération. En effet, dans le néologisme on sacrifie la fonction communicative du langage, autrement dit on tue le père, le sens, et l'on jouit de la fonction expressive du mot, la mère, ou inversement. La psychanalyse et le zen ne proposent pas des conceptions du monde, mais bien plutôt des conceptions de l'immonde, en tant que l'immonde est ce qui révulse la conscience, comme dit Freud. Le néologisme se base sur le son. C'est par sa résonnance que le néologisme transforme le sujet et le système inconscient. “Moi l'avérité, je parle”. “Il n'y a pas d'Autre de l'Autre”. C'est la dialectique du fini et de l'infini, du zéro et de l'infini que traduit si bien le nœud du fantasme où le zéro se transforme topologiquement en infini, et l'infini en zéro. Rien de plus ouvert aux transformations et à l'écoute des autres. Ça permet de mieux faire face aux malaises contemporains, aux misères modernes, jusqu'aux progrès techniques, et aux transmutations des m'ondes.
C'est dans Les annales de la transmission de la lampe (Xe s.) que l'on trouve la première définition du zen, en quatre points qui s'apparentent à la psychanalyse : 1/ une transmission spéciale en dehors des écritures (la psychanalyse aussi). 2/ Aucune dépendance à l'égard des mots et des lettres (la psychanalyse aussi). 3/ Plongez directement dans le cœur (l'inconscient pulsatif) de l'homme (l'association libre est la méthode directe pour plonger dans l'inconscient) et, 4/ réaliser l'éveil (éveil a pour étymologie wag, qui signifie vigueur du latin vigor qui signifie : force vitale, par quoi on désigne aussi en grec Psyché (le souffle vital) » (Guy Massat, Vraie et fausse psychanalyse).

- 03. Séminaires psychanalytiques / 03. Jacques Lacan, 01. Psychanalyse, Objet a

Nous eussions préféré que Lacan s'exprimât plus clairement

2011-11-22T13:50:27Z

« L'article du Monde relatant le procès a suscité, sur le web, un virulent débat. Sur la question de savoir comment enterrer un incroyant imprégné de culture catholique et manifestement ambivalent ? Ou s'il est diffamatoire de dire qu'un enfant n'a pas respecté la volonté de son père ?
Point du tout. On s'est passionnés pour le plus-que-parfait du subjonctif, on s'est écharpés sur sa valeur indicative, conditionnelle ou concessive. Certains ont douté que le spécimen fût authentique. D'autres qu'il indiquât une virtualité. On s'est donné du "Ce que vous dites est imprécis" et du "Pardonnez pour la pédanterie, mais..." On a surtout attendu que l'adversaire, dans le feu du débat, commît une faute d'orthographe pour la terrasser en vol d'une flèche empoisonnée. Jusqu'à ce que toute cette effervescence accouche de l'inévitable bon mot : "Quel déchet ne ment !"
Les détracteurs de la psychanalyse l'accusent d'être élitaire, sectaire et verbeuse. Où diable vont-ils chercher ça ? Où donc, je vous le demande. » (Anna Lietti, Courrierinternational.com).

- 05. Revue de presse « psy » / 03. Jacques Lacan, 01. Psychanalyse

Procès Lacan, querelle de chapelles

2011-11-17T19:02:11Z

« Alors, Me Kiejman se lance dans une psychanalyse sauvage - féroce même - de Judith Miller : "Née hors-mariage, vous avez été considérée comme un bâtarde et n'avez porté le nom de votre père qu'à l'âge de 13 ans ! Toute votre vie, vous avez vécu avec cette blessure. Et lorsque votre père est mort, vous avez organisé des obsèques à la sauvette, sans prévenir personne ! Et, depuis, vous pensez que ce père vous appartient exclusivement !" Pour un peu, on s'attendrait à ce que Me Kiejman demande à Judith Miller de s'allonger sur le banc des parties civiles et de se confesser. Mais celle-ci, petite femme menue ceinte d'une écharpe sombre, se contente, les yeux au ciel, de faire "non" de la tête. » (Jérôme Dupuis, L'express.fr).

- 05. Revue de presse « psy » / 03. Jacques Lacan

Die Disposition zur Zwangsneurose

2011-11-01T08:08:29Z

»Der Mann verstand ohne Geständnis oder Erklärung, was die Angst seiner Frau bedeute, kränkte sich darüber, ohne es zu zeigen, und reagierte nun seinerseits neurotisch, indem er — zum erstenmal — beim Eheverkehr versagte. Unmittelbar darauf reiste er ab, die Frau hielt ihn für dauernd impotent geworden und produzierte die ersten Zwangssymptome an dem Tage vor seiner erwarteten Rückkunft.
Der Inhalt ihrer Zwangsneurose bestand in einem peinlichen Wasch- und Reinlichkeitszwang und in höchst energischen Schutzmaßregeln gegen böse Schädigungen, welche andere von ihr zu befürchten hätten, also in Reaktionsbildungen gegen analerotische und sadistische Regungen. In solchen Formen mußte sich ihr Sexualbedürfnis äußern, nachdem ihr Genitalleben durch die Impotenz des für sie einzigen Mannes eine volle Entwertung erfahren hatte.
An diesen Punkt hat das kleine, von mir neugebildete Stückchen Theorie angeknüpft, welches natürlich nur scheinbar auf dieser einen Beobachtung ruht, in Wirklichkeit eine große Summe früherer Eindrücke zusammenfaßt, die aber erst nach dieser letzten Erfahrung fähig wurden, eine Einsicht zu ergeben. Ich sagte mir, daß mein Entwicklungsschema der libidinösen Funktion einer neuen Einschaltung bedarf. Ich hatte zuerst nur unterschieden die Phase des Autoerotismus, in welcher die einzelnen Partialtriebe, jeder für sich, ihre Lustbefriedigung am eigenen Leibe suchen, und dann die Zusammenfassung aller Partialtriebe zur Objektwahl unter dem Primat der Genitalien im Dienste der Fortpflanzung. Die Analyse der Paraphrenien hat uns, wie bekannt, genötigt, dazwischen ein Stadium des Narzißmus einzuschieben, in dem die Objektwahl bereits erfolgt ist, aber das Objekt noch mit dem eigenen Ich zusammenfällt. Und nun sehen wir die Notwendigkeit ein, ein weiteres Stadium vor der Endgestaltung gelten zu lassen, in dem die Partialtriebe bereits zur Objektwahl zusammengefaßt sind, das Objekt sich der eigenen Person schon als eine fremde gegenüberstellt, aber der Primat der Genitalzonen noch nicht aufgerichtet ist. Die Partialtriebe, welche diese prägenitale Organisation des Sexuallebens beherrschen, sind vielmehr die analerotischen und die sadistischen.« (Sigmund Freud, Die Disposition zur Zwangsneurose).

- Sigmund Freud