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Articles les plus récents

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  Jacques LACAN

  Des noms-du-père

  Seuil, Paris, 21 janvier 2005

  « Le Nom-du-Père, quel succès ! Cela parle à tout le monde. La paternité n’a que peu d’évidence naturelle, c’est d’abord un fait de culture. “Le Nom-du-Père, dit Lacan, crée la fonction du père.” Mais alors, ce pluriel, d’où vient-il ? Il n’est pas païen, il est dans la Bible. Celui qui parle dans le buisson ardent dit de lui-même qu’Il n’a pas qu’un seul Nom. Entendons : le Père n’a pas de Nom propre. Ce n’est pas une figure, c’est une fonction. Le Père a autant de Noms qu’elle a de supports. Sa fonction ? La fonction religieuse par excellence, celle de lier. Quoi ? Le signifiant et le signifié, la Loi et le désir, la pensée et le corps. Bref, le symbolique et l’imaginaire. Seulement, si ces deux se nouent à trois avec le réel, le Nom-du-Père n’est plus qu’un semblant. En revanche, si sans lui tout se défait, il est le symptôme du nœud raté » (Présentation de l’éditeur : Jacques-Alain Miller, Seuil, Paris, 21 janvier 2005).

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  Jacques LACAN

  Le Triomphe de la religion

  Précédé de « Discours aux catholiques »

  « “Je suis un enfant de curé”, disait Lacan. Éduqué par les Frères maristes, il fut un garçon pieux et acquit une connaissance sensible, intime, des tourments et des ruses de la spiritualité chrétienne. Il savait aussi merveilleusement parler aux catholiques et les apprivoiser à la psychanalyse. La Société de jésus misa sur son École. Freud, vieil optimiste des Lumières, croyait que la religion n’était qu’une illusion, que dissiperaient dans l’avenir les progrès de l’esprit scientifique. Lacan, pas du tout : il pensait au contraire que la vraie religion, la romaine, à la fin des temps embobinerait tout le monde, en déversant du sens à pleins tuyaux sur le réel de plus en plus insistant et insupportable que nous devons à la science » (Présentation de l’éditeur : Jacques-Alain Miller, Seuil, Paris, 1er janvier 2004).

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  Jacques LACAN

  Autres écrits

  Seuil, Paris, 31 mars 2001

  « Pas-à-Lire. Définition lacanienne de l’écrit. Quelque chose comme “Chien méchant”, ou “Défense d’entrer”. Voire : “Lasciate ogni speranza”.
  Disons que c’est un défi, fait pour tenter le désir. Lacan résumait d’une phrase le leçon des Ecrits : “l’inconscient relève du logique pur, autrement dit du signifiant”. Les Autres écrits enseignent de la jouissance qu’elle aussi relève du signifiant, mais à son joint avec le vivant ; qu’elle se produit de “manipulations” non pas génétiques mais langagières, affectant le vivant qui parle, celui que la langue traumatise. Il s’ensuit : que la jouissance, cynique comme telle, ne condescend au désir que par la voie de l’amour ; qu’elle fait obstacle à toute programmation du rapport sexuel ; que, féminine, elle répugne à l’universel et s’accorde à l’infini ; que, phallique, elle est “hors-corps” ; et autres théorèmes jusqu’alors inouïs dans la psychanalyse. On n’en trouvera pas le répondant dans le génome, dont le décryptage pourtant fait promesse, de noces nouvelles du signifiant et du vivant. On pressent l’avènement du self-made-man. Nous l’appellerons : LOM du XXIe siècle. Ce recueil pourrait être son viatique. À le déchiffrer, on saura mieux y faire avec les symptômes inconnus de demain » (Quatrième de couverture, Seuil, Paris, 31 mars 2001).

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  Arthur RIMBAUD

  Les Lettres manuscrites de Rimbaud

  Les Lettres manuscrites de Rimbaud : d’Europe, d’Afrique et d’Arabie

  « Pour la première fois se trouvent réunies autant de lettres manuscrites de Rimbaud. Elles proviennent de toutes les périodes de sa vie et constituent un véritable journal intime qu’aurait tenu, au jour le jour, le poète. Parce que les trois premiers cahiers reproduisent les manuscrits, le quatrième qui les transcrit ne pouvait être que fidèle, exact, respectueux du texte comme aucune édition ne le fut. Les commentaires, volontairement sobres situent la lettre, la décrivent matériellement, et racontent ses cheminements jusqu’aux collections actuelles. Ce travail précis est le fruit de la traque passionnée que mène, depuis plus de dix ans déjà, Claude Jeancolas sur les traces de Rimbaud. D’abord en Europe à travers ses lettres fougueuses sur sa vision de la poésie et de l’écriture et ses Lettres passionnées d’amour. Puis, aux confins des golfes d’Arabie et dans les déserts d’Afrique. Une vingtaine d’inédits dans cette dernière période éclairent d’un jour nouveau ce qu’on savait du convoyeur d’armes et du négociateur : sa rigueur dans les comptes, son honnêteté, son acharnement à recouvrer les dettes du roi envers ses amis. Enfin, c’est le retour, la maladie et les lettres déchirantes à sa mère et à sa sueur. Aucune biographie ne saurait être plus émouvante. Entrer dans cette intimité, par effraction en somme, nous trouble plus encore par la vision sans entraves de la lecture directe de l’écriture originelle » (Quatrième de couverture, Amazon.fr).

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  Jacques LACAN

  Écrits

  Seuil, Paris, 1er novembre 1966

  « Il faut avoir lu ce recueil, et dans son long, pour y sentir que s’y poursuit un seul débat, toujours le même, et qui, dût-il paraître dater, se reconnaît pour être le débat des lumières. C’est qu’il est un domaine où l’aurore même tarde : celui qui va d’un préjugé dont ne se débarrasse pas la psychopathologie, à la fausse évidence dont le moi se fait titre à parader de l’existence. L’obscur y passe pour objet et fleurit de l’obscurantisme qui y retrouve ses valeurs. Nulle surprise donc qu’on résiste là même à la découverte de Freud, terme qui se rallonge ici d’une amphibologie : la découverte de Freud par Jacques Lacan.
  Le lecteur apprendra ce qui s’y démontre l’inconscient relève du logique pur, autrement dit du signifiant. L’épistémologie ici fera toujours défaut, si elle ne part d’une réforme, qui est subversion du sujet. L’avènement ne peut s’en produire que réellement, et à une place que tiennent présentement les psychanalystes, C’est à transcrire cette subversion, du plus quotidien de leur expérience, que Jacques Lacan s’emploie pour eux depuis quinze ans. La chose a trop d’intérêt pour tous, pour qu’elle ne fasse pas rumeur. C’est pour qu’elle ne vienne pas à être détournée par le commerce culturel que Jacques Lacan de ces écrits fait appel à l’attention » (Présentation de l’éditeur, Seuil, Paris, 1er novembre 1966).

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  Jacques LACAN

  Télévision

  Seuil, Paris, 1er février 1974

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  Jacques LACAN

  De la Psychose paranoïaque dans ses rapports avec la personnalité

  Suivi des Premiers écrits sur la paranoïa