Sophie Morgenstern

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  Sophie Morgenstern

  La Psychanalyse infantile et son rôle dans l’Hygiène mentale

  Revue Française de Psychanalyse (1930)

  « En nous rendant compte de la diversité des types morbides de nos petits névrosés, de la constellation familiale, du fait que ce n’est pas de son propre gré que l’enfant vient suivre le traitement psychanalytique, et surtout du fait qu’il n’a pas encore atteint la formation de sa personnalité avec le mécanisme du surmoi bien organisée, les refoulements acquis, nous comprendrons les difficultés particulières de la tâche de la psychanalyse infantile. C’est un domaine nouveau, une science en état d’élaboration, sans les avantages des directives de la psychanalyse de l’adulte pour laquelle notre maître viennois nous a facilité la tâche d’une manière admirable.
  Les moyens techniques de l’analyse infantile sont bien différents de ceux de l’analyse de l’adulte. Autant que les circonstances nous le permettent, nous profitons des associations libres et de l’interprétation des rêves, mais jusqu’à l’âge de dix ou douze ans, même chez l’enfant intelligent, les associations libres sont difficiles à obtenir ; nous sommes obligés de nous aider de la technique du dessin, du modelage, et surtout du jeu. Celui‑ci est notre aide souverain ; le choix d’un jeu, la manière dont l’enfant s’y prend nous donne des renseignements précieux sur le mécanisme de son inconscient, sur ses préoccupations maladives, et nous dévoilent souvent le conflit de son inconscient.
   Tel enfant de cinq ans et demi dont les parents vivent séparés bégaye depuis ce temps. Il ne bégaye pas quand il se trouve en compagnie de son père. Or, il s’amuse avec les animaux en bois qu’il place deux par deux, en choisissant un animal mâle et un autre femelle.
   Tel garçon de huit ans, très intelligent, avec incontinence des, matières, construit pendant les séances des tours d’une hauteur extraordinaire, dessine des scènes dans lesquelles les moyens de locomotion et des hommes pourvus de bâtons énormes jouent le rôle principal.
   Tel garçon de quinze ans, avec surexcitation et préoccupations sexuelles sadiques‑anales, dessinait au début du traitement des scènes de torture d’une cruauté extraordinaire. Grâce aux interprétations qu’il trouve lui‑même et que la psychanalyse lui donne, il s’apaise et commence à dessiner des paysages et des scènes plus paisibles.
  Que le jeu soit le moyen magistral pour entrer dans le mystère de la névrose infantile, toutes les personnes qui s’occupent de la psychanalyse infantile s’y accordent : Anna Freud, qui nous a donné les premières fondations de la technique de la psychanalyse infantile, Mary Chadwick, qui, par son don intuitif, doublé d’études approfondies, rend des services énormes à cette nouvelle science, Mélanie Klein, qui a une très grande expérience et qui est très intrépide dans ses conclusions théoriques, enfin l’auteur même de ce travail, nous nous servons toutes du jeu dans nos analyses d’enfants » (Sophie Morgenstern, La Psychanalyse infantile et son rôle dans l’Hygiène mentale).

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  Sophie Morgenstern

  La pensée magique chez l’enfant

  Revue Française de Psychanalyse (1934)

  « Nous retrouvons dans les rêves des adultes et des enfants ce sujet représenté par des symboles les plus bizarres qui nous montrent son caractère magique.
  Je trouve que le rêve suivant, qu’un de mes malades a eu à l’âge adulte, exprime avec une grande évidence une théorie infantile sur ce sujet.
  Le malade rêvait qu’il se trouvait devant un magicien habillé en Oriental et portant sur sa tête une grande tour. Le magicien faisait sortir de cette tour des pantins et les transformait par le contact avec une baguette magique en être vivants.
  Ce magicien n’avait pas besoin d’une femme pour procréer des enfants ; il les sortait de sa tête et leur donnait la vie par le simple contact avec un bâton magique. Le symbolisme de la baguette magique comme sexe masculin est très transparent. L’idée que chacun des parents est capable de créer un être vivant est une conception infantile de la provenance de l’enfant.
  Le plus important dans ce rêve est l’élément magique. L’homme qui crée ces enfants est un magicien, sa tenue est celle des contes de fées, la tour sur sa tête fait de lui un être à double sexe ; il possède la tour (symbole du sexe féminin) dans laquelle se trouvent les pantins inanimés et le bâton magique (l’attribut masculin) pour animer ces pantins. Le grand magicien est donc une fusion du père et de la mère, ces deux êtres qui possédaient pour notre malade, comme pour tout être humain, une puissance magique.
  La question qui préoccupe l’esprit de l’enfant est celle-ci : comment se produit ce mystère de la procréation, quel rôle magique y jouent la tour et la baguette magique ? » (Sophie Morgenstern, La Pensée magique chez l’enfant).

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  Sophie Morgenstern

  Un Cas de Mutisme Psychogène

  Revue Française de Psychanalyse (1927)

  « Dans la psychanalyse de l’adulte, nous avons affaire aux réminiscences du trauma vécu dans l’enfance. Je crois que c’est la première fois que nous voyons le conflit dans son état primordial, pourrait‑on dire, représenté par des dessins inspirés par l’inconscient de l’enfant.
  Les dessins de notre malade contiennent tous les mécanismes psychologiques constatés par Freud : la condensation (le coït et la castration dans le même dessin) ; la transposition de bas en haut : on coupe au malade, la langue, la tête, les mains, n’étant seulement que symboles de l’organe sexuel ; l’identification : Jacques identifie ma personne avec la sienne et celle de sa mère et me fait subir toutes les horreurs dont il croyait sa mère et lui‑même menacés ; la surdétermination : Jacques nous représente le même sujet plusieurs fois, et sous les formes les plus différentes ; et enfin le transfert, qui a joué le rôle principal dans la guérison de notre malade.
  Ce qui me semble encore particulièrement intéressant, c’est que Jacques emploie, pour désigner les objets dont il a peur, les mêmes noms que le malade de Freud dans “L’histoire d’une névrose infantile”. Jacques parle des hommes‑loups qui mangent les enfants. Le dessin qu’il en a fait ne laisse aucun doute que ces hommes‑loups ne soient un symbole de son père.
  Tantôt ils sont pourvus de langues qui pendent de leur bouche, tantôt ils sont ceux qui mangent les enfants. Chez le malade de Freud, le loup du rêve symbolisait le père, et la scène dans laquelle il l’avait vu dans le rêve, éveille en lui le souvenir du coït de ses parents, observé par le malade avant l’âge de quatre ans.
  Je ne crois pas faire fausse route en cherchant le motif du mutisme de Jacques dans la peur qu’on ne lui coupât la langue pour le punir de s’être touché, et dans le besoin d’être puni pour son désir de la mort de son père. Ce mutisme avait donc une double base : la peur de la punition, et la punition qu’il s’était imposée lui‑même.
  La guérison que nous avons obtenue après trois mois de traitement nous prouve que l’analyse infantile est d’une durée moins longue que celle des adultes. Anna Freud a raison en disant, dans son livre sur la technique de l’analyse infantile, que le chemin parcouru par l’enfant névrosé n’est pas le même que celui de l’adulte malade. Chez l’enfant, il s’agit d’une névrose actuelle ; nous n’avons pas besoin de briser une vie construite sur de fausses bases et de la reconstruire ensuite ; nous arrivons chez l’enfant, dans un délai beaucoup plus court, aux couches où se trouvent leurs conflits.
  Nous avons vu dans notre cas quel rôle avait joué le transfert que Jacques a effectué sur son psychanalyste. Dès que ce transfert se fut produit, Jacques n’eut plus de difficultés à nous révéler ses conflits les plus profonds. » (Sophie Morgenstern, Un Cas de Mutisme Psychogène).