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Séminaires psychanalytiques

Dernier ajout : mercredi 30 novembre 2011

Comptes rendus de séminaires de recherche sur la psychanalyse et l’inconscient freudien.

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  • Le conscient et l'inconscient : l'infini nie l'un fini

    Vraie et fausse psychanalyse - Séminaire 2011-2012

    Le conscient et l’inconscient : l’infini nie l’un fini

    24 novembre 2011 (3e séance)

    Auteur : Guy MASSAT

    « Évoquant le Parthénon, Lacan explique : « Comment imaginer ce qui remplissait les murs du Parthénon… C’est absolument incroyable que nous n’en ayons pas la moindre idée. Par contre, pour ce qui est du vide, nous en avons une grande, parce que tout ce qui nous est resté légué par la tradition qu’on appelle philosophique fait une grande partie au vide » (p. 88). Ce texte fait résonnance au fameux “trouble de la mémoire sur l’Acropole” quand Freud raconte son sentiment d’irréalité devant ce qu’il voit.
    La parole c’est le vide (Heidegger) et les nœuds sont son écriture. D’où la topologie lacanienne. La parole produit et traverse n’importe quel nœud et transforme son nouage en un autre, sans qu’elle ne se laisse jamais enfermée. C’est cela l’interprétation, la compréhension. Telle est la topologie de l’inconscient, clinique lacanienne des nouages de la parole par ses néologismes. Cette topologie est l’écriture des événements formés et transformés par la parole, c’est-à-dire la règle fondamentale de la cure psychanalytique, l’association libre des mots ou, avec Lacan, la méthode des néologismes. Le néologisme, « alchimie du verbe », a la même efficacité pour le système inconscient que la chimie pour les organismes. D’une certaine manière c’est la pratique incestueuse des mots et la pratique de leur libération. En effet, dans le néologisme on sacrifie la fonction communicative du langage, autrement dit on tue le père, le sens, et l’on jouit de la fonction expressive du mot, la mère, ou inversement. La psychanalyse et le zen ne proposent pas des conceptions du monde, mais bien plutôt des conceptions de l’immonde, en tant que l’immonde est ce qui révulse la conscience, comme dit Freud. Le néologisme se base sur le son. C’est par sa résonnance que le néologisme transforme le sujet et le système inconscient. “Moi l’avérité, je parle”. “Il n’y a pas d’Autre de l’Autre”. C’est la dialectique du fini et de l’infini, du zéro et de l’infini que traduit si bien le nœud du fantasme où le zéro se transforme topologiquement en infini, et l’infini en zéro. Rien de plus ouvert aux transformations et à l’écoute des autres. Ça permet de mieux faire face aux malaises contemporains, aux misères modernes, jusqu’aux progrès techniques, et aux transmutations des m’ondes.
    C’est dans Les annales de la transmission de la lampe (Xe s.) que l’on trouve la première définition du zen, en quatre points qui s’apparentent à la psychanalyse : 1/ une transmission spéciale en dehors des écritures (la psychanalyse aussi). 2/ Aucune dépendance à l’égard des mots et des lettres (la psychanalyse aussi). 3/ Plongez directement dans le cœur (l’inconscient pulsatif) de l’homme (l’association libre est la méthode directe pour plonger dans l’inconscient) et, 4/ réaliser l’éveil (éveil a pour étymologie wag, qui signifie vigueur du latin vigor qui signifie : force vitale, par quoi on désigne aussi en grec Psyché (le souffle vital) » (Guy Massat, Vraie et fausse psychanalyse).

  • Hommage à Michel Onfray

    Conférences du Cercle psychanalytique de Paris

    Hommage à Michel Onfray

    Conférences 2011-2012 : argumentaire 3

    Auteur : Guy MASSAT

    « Miller dit qu’il est un héritier : “Mon parcours est celui d’un héritier”. Si l’on se réfère aux cinq discours établis par Lacan, Miller tient plus aisément le discours du capitaliste que celui de l’analyste. Le retour à Freud de Lacan, il dit lui-même qu’il l’a “suivi sans enthousiasme débordant”. Ce qui l’intéressait le plus c’est Judith Miller, la fille de Lacan. On le comprend. Elle était superbe, belle, charmante, pleine d’esprit et de vivacité. “J’ai épousé Judith en 1966 (époque de Problème cruciaux pour la psychanalyse chez Lacan). Je suis rentré en analyse pour des raisons théoriques”, confesse encore Miller. Il ne sait pas même expliquer à Onfray ce qu’est “l’attention flottante”, il accuse une mauvaise traduction de l’allemand. Il s’enlise, se perd et finit par dire : “Vous allez réussir à m’énerver !” Bref aucun argument, que des imprécations. Ce n’est pas lui le psychanalyste. C’est Onfray qui lui fait avouer qu’il n’a jamais fait qu’une fausse psychanalyse. Miller est K. O. de bout.
    Onfray, avec classe, de l’achève pas. On ne tire pas sur une ambulance. D’ailleurs l’autre va s’achever lui-même : “Je voudrais conclure, dit-il, par une annonce. Je viens de créer officiellement L’université populaire de psychanalyse Jacques Lacan pour (re) prendre en charge l’éducation freudienne du public français, en l’étendant à terme en l’étendant sur tous les continents, pour développer une humanité analysante… votre expression université populaire est un des éléments qui m’ont amené à lancer ce projet. Je vous en suis reconnaissant”. — Onfray : “J’accueille cette nouvelle comme un genre d’hommage”.
    Ainsi, sous l’appellation paranoïaque d’université populaire de psychanalyse Jacques Lacan, La Samcda rend hommage au philosophe Michel Onfray pour l’avoir dénoncée, sans même sans rendre compte. Question de nature et de modestie, le discours du psychanalyste n’a jamais été, et ne peut pas être, discours d’université. L’université populaire de psychanalyse Jacques Lacan est vouée, par définition, à n’enseigner que la fausse psychanalyse, bienvenue à la Samcda ! » (Guy Massat, Hommage à Michel Onfray).

  • L'idiot international

    Conférences du Cercle psychanalytique de Paris

    L’idiot international

    Conférences 2011-2012 : argumentaire 2

    Auteur : Guy MASSAT

    « Il n’y a que la lettre qui tranche et qui troue. Troue est l’anagramme de route. La route troue, ou le trou fait route, comme on voudra.
    Cette route est illustrée aujourd’hui par un événement extraordinaire et historique que relate Philosophie Magazine de février 2010 (n° 39). Il s’agit du débat pour ou contre la psychanalyse entre le philosophe Michel Onfray, auteur de Le Crépuscule d’une idole, l’affabulation freudienne, et l’exécuteur testamentaire et intellectuel de Jacques Lacan, Jacques-Alain Miller, normalien, agrégé de philosophie, fondateur de l’Association de Psychanalyse Internationale et tout dernièrement de l’Université Populaire de Psychanalyse Jacques Lacan, soit un porteur de titres dont l’ensemble évoque ces impressionnantes ceintures dorées pour les quelles des champions de boxe sont prêts à tuer.
    Combien de temps va pouvoir tenir le jeune pamphlétaire, se demandaient les spécialistes, devant tant d’autorité ? Or, contre toute attente et sans contestation possible, le gagnant du match fut Michel Onfray par K. O. debout, après avoir envoyé son adversaire plusieurs fois au tapis. Il aurait même pu gagner par K. O. mortel. Mais, un philosophe répugne à tuer. En Homme d’honneur, Onfray ne s’y est autorisé. Il faut relire ce n° de Philosophie Magazine pour constater que Michel Onfray, héros moderne, pulvérise la fausse psychanalyse, comme personne n’avait réussi à le faire depuis Lacan et son retour à Freud. L’exécuteur testamentaire de Lacan n’a pas sur dire au philosophe ce qu’était l’inconscient. Comble de la bouffonnerie, il n’a même pas su dire ni pourquoi ni comment, ni même où situer le débat : l’ontologie. Honte à lui. Il s’est disqualifié. Dans le système conscient il y a l’ontologie, la science de l’être. Dans le système inconscient il y a l’hontologie, « l’hontologie » avec un h comme l’écrit Lacan (L’Envers de la psychanalyse, p. 209). Par sa confusion des registres notre exécuteur intellectuel, se révèle être : l’idiot international idéal. Ne lui reste-t-il plus qu’à faire comme le roi de Thèbes : se crever les yeux et aller mourir à Colone, ou, plus modernement, de quelque cancer du colon ? » (Guy Massat, L’idiot international).

  • Vraie et fausse psychanalyse

    Conférences du Cercle psychanalytique de Paris

    Vraie et fausse psychanalyse

    Conférences 2011-2012 : argumentaire 1

    Auteur : Guy MASSAT

    « 98% des psychanalystes aujourd’hui dans le monde pratiquent une fausse psychanalyse. En quoi la vraie psychanalyse peut-elle intéresser les médecins ? La vraie psychanalyse, qui est le rapport de l’homme à son système inconscient, ne guérit pas les maladies. Elle n’a rien à dire de ce qui ne traite pas de son objet, l’inconscient. Mais, permettant au sujet de vaincre ses inhibitions inconscientes, elle lui fait retrouver la volonté et le courage de se soigner, de fréquenter plus régulièrement son médecin traitant, de suivre avec confiance les traitements prescrits sans la peur et le déni inconscients d’une réussite médicale » (Guy Massat, Vraie et fausse psychanalyse).

  • <i>Kât</i>… Comme un aboiement, mon petit ami

    Zen et Psychanalyse

    Kât… Comme un aboiement, mon petit ami

    Conférence du mercredi 4 mai 2011

    Auteur : Guy MASSAT

    « Le chien a-t-il la nature de Bouddha ? Réponse : Wu, comme nous l’avons vu la dernière fois. Wu, c’est le kât du Tchan, explique Lacan dans Encore (Séminaire XX) . “Ce qu’il y a de mieux dans le bouddhisme, c’est le zen, et le zen ça consiste à ça, à te répondre par un aboiement, mon petit ami. C’est ce qu’il y a de mieux quand on veut naturellement sortir de cette affaire infernale, comme disait Freud” (p. 104). Qu’est-ce que le khât ? Le khât est cri, genre cri qui tue des arts martiaux. C’est une onomatopée puissante mais sans signification, elle fait « seulement des vagues » comme les jeux de phonèmes en psychanalyse. On peut assimiler le khât au signifiant qui ne signifie rien de Lacan. « Le signifiant (comme le khât) ne représente le sujet que pour un autre signifiant ». Voici donc les quatre khâts de Lin tsi (Entretiens, p. 195, § 61) qui sont en rapport direct avec les quatre discours de Lacan (voir L’Envers de la psychanalyse, p. 43) — Le maître demanda à moine : Parfois un khât est comme l’épée précieuse du roi-diamant. (Allusion au sutra du Diamant coupeur. Ce khât correspond au discours psychanalytique, des quatre discours) ; parfois un khât est comme un lion aux poils d’or tapi sur le sol (ce khât correspond au discours du maître) ; parfois un khât est comme un perche à explorer, munie d’herbes qui font ombre (ce khât correspond au discours universitaire) ; parfois un khât ne fait pas office de khât (ce khât correspond au discours hystérique). Comment comprenez-vous cela ? demanda Lin tsi. Le moine hésita. Le maître le bâtit » (Guy Massat, Zen et Psychanalyse).

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