« Je reviens maintenant à cet amour qu’il ne nous est pas seulement permis d’avoir, mais qu’il est utile que nous ayons. Je dis qu’il est purement spirituel ; et en le nommant ainsi je ne sais si je sais bien ce que je dis [...]. J’avoue que je ne sais comment je m’engage à parler de ce sujet dans la créance que j’ai de ne discerner pas bien ni ce qui est spirituel, ni quand la sensualité s’y mêle.
Dieu veuille s’il lui plaît me le faire connaître, et me rendre capable de l’expliquer. Je ressemble à ces personnes qui entendent parler de loin sans savoir ce que l’on dit : car quelquefois je n’entends pas moi-même ce que je dis ; et Dieu fait pourtant qu’il est bien dit. D’autres fois ce que je dis est impertinent : et c’est ce qui m’est le plus ordinaire » (Ste Thérèse d’Avila, Le Chemin de la perfection).

« Vous savez déjà que la première pierre de cet édifice spirituel est d’avoir une bonne conscience, de faire tous ses efforts pour éviter même de tomber dans les péchés véniels, et d’embrasser ce qui est le plus parfait. Vous vous imaginerez peut-être que tous les confesseurs le savent : mais c’est une erreur. Car il m’est arrivé de traiter des choses de conscience avec un qui avait fait tout son cours de théologie, lequel me fit beaucoup de tort en me disant que certaines choses n’étaient point considérables. Il n’avait point toutefois intention de me tromper, ni sujet de le vouloir, et il n’y aurait rien gagné ; mais il n’en savait pas davantage : et la même chose m’est arrivée avec deux ou trois autres » (Ste Thérèse d’Avila, Le Chemin de la perfection).

« Que si le confesseur n’est pas tel que je viens de dire, c’est alors qu’il y a beaucoup de péril, et qu’il peut arriver un très-grand mal de ce qu’il voit qu’on l’affectionne, principalement dans les maisons où la clôture est la plus étroite. Or d’autant qu’il est difficile de connaître si le confesseur a toutes les bonnes qualités qu’il doit avoir, on doit lui parler avec une grande retenue et une grande circonspection. Le meilleur serait sans doute de faire qu’il ne s’aperçût point qu’on l’aime beaucoup, et de ne lui en jamais parler. Mais le démon use d’un si grand artifice pour l’empêcher que l’on ne sait comment s’en défendre. Car il fait croire à ces personnes que c’est à quoi toute leur confession se réduit principalement ; et qu’ainsi elles sont obligées de s’en accuser » (Ste Thérèse d’Avila, Le Chemin de la perfection).