Librairie Psy

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Jacques Lacan

… Ou pire

Le Séminaire - Livre XIX (1971-1972)

« Le Séminaire XIX fait couple avec le précédent, le Séminaire XVIII (D’un discours qui ne serait pas du semblant, 2007) : même formalisation pour structurer le même rapport sexuel, qui n’existe pas dans l’espèce humaine. En fait, les hommes et les femmes sont comme deux races distinctes, ayant chacune son mode de jouir et sa façon d’aimer. Du côté femme, pas de limite : l’infini est là. Du côté homme, il y en a toujours au moins un qui dit non : une exception fonctionne, moyennant quoi il y a, corrélativement, un tout : il y a le « tous les hommes », le règne de l’universel, l’univers de la règle, le respect de la loi, la solidarité des tous pareils, la révérence pour le chef (lui non châtré), la mise en ordre, en rangs, l’armée, « je ne veux voir qu’une seule tête », l’uniforme et l’uniformité, la bureaucratie, ennui, obsession, « je suis maître de moi comme de l’univers », dépression… Côté femme, le divin « pas-tout » : il n’y a pas « toutes les femmes », elles se prennent une par une, elles s’énumèrent, « mille e tré », chacune est Autre, aucune n’est toute, toutes sont folles (ne respectent rien), pas folles du tout (pas obnubilées par les semblants), l’Éternel Féminin n’attire nullement vers en-haut, mais vous plaque ici-bas, au service de sa jouissance, insituable, insatiable… » (Présentation de l’éditeur, Texte établi par Jacques-Alain Miller).

Jacques Lacan

D’un discours qui ne serait pas du semblant

Le Séminaire - Livre XVIII (1970-1971)

« Ceci est un livre sur l’écriture. Mais d’écrit, il y en a plus d’un. Ce que l’on remarque d’abord, ce sont les caractères chinois qui parsèment plusieurs chapitres. Lacan préparait ainsi un voyage en Chine avec Barthes et Sollers. Il y renonça, pour une virée au Japon, dont on a ici le journal, conceptuel plutôt qu’anecdotique. Un autre mode d’écriture est encore sollicité : les formules logiques de la quantification, traduisant “tous”, “aucun”, “quelques-uns qui…”, “quelques-uns qui… ne… pas”. Il en ressort que le “rapport sexuel”, lui, n’est pas susceptible d’être écrit. Et il y a enfin les cris. « Un homme et une femme peuvent s’entendre. Ils peuvent s’entendre crier ». Un pessimisme joyeux imprègne cette sagesse, qui arrive toute fraîche de l’année 1970-1971. Elle pousse à conclure qu’il n’y a aucun discours qui ne prenne son départ d’un semblant porté à la fonction de maître-mot (“le signifiant-maître”) » (Présentation de l’éditeur, Texte établi par Jacques-Alain Miller).

Jacques Lacan

D’un Autre à l’autre

Le Séminaire - Livre XVI (1968-1969)

« Je lis sous la plume de Sollers que Claudel est d’abord pour lui celui qui a écrit : "Le Paradis est autour de nous à cette heure même avec toutes ses forêts attentives comme un grand orchestre invisiblement qui adore et qui supplie. Toute cette invention de l’Univers avec ses notes vertigineusement dans l’abîme une par une où le prodige de nos dimensions est écrit." Eh bien, Lacan est pour moi celui qui dit dans ce Séminaire "L’enfer, ça nous connaît, c’est la vie de tous les jours." C’est la même chose ? Ah, je ne crois pas. Ici, pas d’adoration, pas d’orchestre invisible, ni vertiges ni prodiges. Commençons par la fin : Lacan "évacué" de la rue d’Ulm avec ses auditeurs, non sans résistance et tapage. L’épisode défraya la chronique. Qu’avait-il donc fait pour mériter ce sort ? S’adresser, non pas seulement aux psychanalystes, mais à une jeunesse encore grisée par les événements de mai, qui l’accepte pourtant comme un maître du discours dans le même temps où elle rêve de subvertir l’Université. Que leur avait-il dit ? Que "Révolution" veut dire revenir à la même place. Que le savoir impose désormais sa loi au pouvoir, et qu’il est devenu immaîtrisable. Que la pensée est comme telle une censure. Il leur parle de Marx, mais aussi du Pari de Pascal, qui devient entre ses mains une nouvelle version de la dialectique du maître et de l’esclave, et aussi des fondements de la théorie des ensembles. On passe à une clinique de la perversion, aux modèles de l’hystérique et de l’obsessionnel. Tout cela communique, scintille, captive. Entre les lignes, se poursuit le dialogue de Lacan avec lui-même sur le sujet de la jouissance, et le rapport de celle-ci avec la parole et le langage » (Présentation de l’éditeur, Texte établi par Jacques-Alain Miller).

Luc Magnenat

Freud

Collection « Idées Reçues »

« Freud a ouvert une boîte de Pandore, l’inconscient. L’onde de choc de sa découverte a secoué le XXe siècle. La psychanalyse était née. Les découvertes de Freud furent ressenties comme libératrices ou dangereuses. Il fut vilipendé et protégé, il fut un génie pour les uns ou un charlatan pour d’autres. Aujourd’hui encore son oeuvre suscite d’intenses résistances. Pour les 150 ans de Freud, cet ouvrage tente de faire le concernant ce qu’il a passé sa vie à faire concernant les autres : démonter les idées reçues :
– Freud est un pur produit de la bourgeoisie viennoise.
– Freud était un mari volage et un père écrasant.
– Il a découvert l’inconscient.
– Freud ramène tout à la sexualité.
– Le complexe d’Œdipe explique tout.
– Il a révolutionné la psychiatrie.
– Freud était antireligieux.
– etc. » (Collection « Idées Reçues »).

Jean-Claude Liaudet

La Psychanalyse

Collection « Idées Reçues »

« En Europe, 10% de la population globale souffre de troubles névrotiques, 12% de troubles de la personnalité et 28% de troubles psychosomatiques.
On le sait, pour soigner toutes ces personnes souffrant de troubles psychiques, il existe des “psy” en tous genres. Certains paraissent sérieux, parés de l’aura médicale, d’autres prêtent â sourire tant ils font penser à madame Soleil… L’emploi à tout-va du mot “psy” nécessite de distinguer les psychothérapeutes des psychiatres, des psychologues et des psychanalystes.
Alors qu’elle paraît reconnue, il semble que la psychanalyse reste en même temps méconnue dans les révélations qu’elle avance, comme dans sa pratique. Sans doute parce que nous redoutons de savoir ce quelle révèle de notre inconscient… » (Collection « Idées Reçues »).